为了表明自己确实是野学生，他还在张书远几次用道门内部的暗语试探的时候，陆仁炳故作不知，这样才让张书远放下心来。
张书远对于陆仁炳想拜入茅山上清宗的事情，还是很欢迎的。现代社会，道门收徒很困难，即使上清宗这样的大派也面临传承问题。
古代无论佛道，招揽门徒信众的方法，都是靠医术先行，其次才是法术仪轨。茅山派的祖师之一，陶弘就是著名的医圣。
现代社会，西医发达，中医衰落，上清派自己掌握的那点中医窍门也跟不上时代发展了。山上的道士有个头疼脑热的，还可以自己搞定。但是碰上张书远这样骨断筋折的重伤，还是要送到山下的大医院救治。
时代在发展，山里专心修道的老人，知识结构根本跟不上时代发展。老道长们，下山做业务，连乘车购物都苦难。跟着这些老道长修行的孤儿们，出山后也感觉发懵。张书远他们刚下山的时候，就感觉是一个原始人，突然穿越进了都市一样，闹了不少笑话。
痛定思痛，茅山派也希望跟上时代发展，引进外来的新鲜血液，让茅山派与时俱进。在山上修道的小辈也被送到山下的学校接受义务教育读书，道观也支持他们上大学，希望他们将来能回山带来新气象。
想的美好，可是低估了外面的花花世界对于小孩子的吸引力。出了山的孩子，大部分都走上了还俗的路子，在外面娶妻生子，创业、生活，成了茅山派的外门弟子。为山上的老道们送个供奉什么的。
至于说道术什么的，基本没什么人学了。山上对外开放的道观里，人来人往熙熙攘攘，里面也按照协会的要求招聘了一些高学历的新道士，可惜这些道士看不上他们这些老古董的东西。人家进山修道，修的是自己心中的道。老道们抱残守缺守的那点东西，人家根本看不上。
所以老道们就把山门让给了那些新道士，自己就进深山，搭建了一些简易的房屋居住修道。
现在真正修习茅山道术有成的道士，不超过30人，张书远在山上属于年轻人，也年过40了。
国家其实对于他们这些人，也是不怎么信任的，大运动清扫了神州大地上的一切牛鬼蛇神，他们这些幸存者，究竟还剩下多少真本事，谁也不知道。
上次的鬼村事件，他们其实也不是接到国家的任务去的。二十出于他们自己道门的责任前去处理的。
国家承平日久，他们守的那点东西，连申请国家非物质一遗产都不够资格。正因为如此，为了不让那点东西失去传承，各家道门对于收徒的标准一降再降。
所以张书远，对于陆仁炳想要修道还是很欢迎的。张书远对陆仁炳说，他伤好后，就带陆仁炳去茅山拜师。他自己也能收徒，但是陆仁炳只比他小那么几岁，还精通医术，道经，他自认没有资格做他的师傅。
因为以后，陆仁炳就是自己的同门了。张书远也就没有那么拘束，一有空就像陆仁炳介绍茅山上清派的情况。
现在的上清派分为入市派，和隐修派。入市派就是道观里主持的那些人，他们学历高，交际广，精通商业运作。对于传统的道术没有兴趣。他们积极参与社会事务，加入了各种官方组织。用张书远的话说，就是他们各种装神弄鬼，狗屁真本事没有。
语气里透出满满的酸气，陆仁炳觉得他肯定是嫉妒入市派的阔绰。他们自己是隐修派，僻据深山，吃喝都要自己想办法，生活清苦的不行。以前他们下山还可以招揽一些，看风水，驱鬼，辟邪的业务。现在这些业务被更会包装，会营销的入市派们招揽去了。他们这些人，只能去偏远的农村去讨生活了。