在他两人身后，王朴、林英等人，与滑州众将攀谈起来，气氛融洽。莫离骑在马背上四处打量，白袍随马身起伏，折扇轻摇，怡然自得。
进城门的刹那，王朴、林英相视一眼，嘴角含笑，眸里有彼此心照不宣的深意。
徐永辉没意识到，那位他本想打跑之人，此时却被他笑着亲自引进城中。
他已没有机会反悔。
在他最无防备之时，李从璟动手了
历代乱世，乱不过两代。一代是两晋之后五胡乱华，一代是唐亡之后五代十国。
两者都是大乱之世，有相似，亦有明显不同。
大乱之前，皆为大盛世。前者前有强汉，后者前有盛唐。
大乱之后，却大相径庭。前者后有隋唐，后者后只宋元。
宋元当然与隋唐不同。盛唐文治武功，冠绝天下，宋虽有文道，却再也称不上世之强国。元明，那就更不用说了。有句话失之绝对，却极为有理：崖山之后无中国。
天下因何而乱，赖何而安，又该如何兴盛？
答案很多。不是从不同角度看，便有不同答案，而是这本就是一个包容面极大的问题，自然无法一言回答。
论起五胡乱华与当世之乱的不同，李从璟与莫离、王朴曾有过一番讨论。
正是这番讨论，让李从璟隐约意识到，为何前者后有隋唐，而后者之后，再无大中国。因此他下定决心，哪怕代价大些，也要以大力度削藩，绝不姑息。
王朴言：“五胡乱华之际，胡酋尚受中国教育，尚知中国文化，尚想有一像样之朝廷，尚思自己为一像样之帝王。彼等尚能用一辈中国留在北方之故家大族，相与携手，倚为国之重臣。五胡所立之国，大多崇尚汉之文明，无不用汉之体制，以汉法御民理政，更迫切希望化自身为汉人。因此，差几可以说，五胡立国者虽为胡人，所立之国却为汉国。”
“而我朝之藩镇，其帅出身多为行伍小卒，本无教育，亦无抱负，既不知如何治理州县，亦不知如何为政，只是一味割据自雄。当此之时，有地位、有志气的读书人，无不离开故土，奔向京畿。彼等亦不知任用士子，只在百姓中挑选精壮训练成军，再从军队中挑选更精壮者为牙兵，更在牙兵中挑选尤为精壮者为养子。”
“藩镇大者十数州，小者一两州，因辖地小，故而节度使不以为需要政治人才，更不以为要有文化势力，遑论行文治、卫文明、立道德？”
“彼等非是不行文治、卫文明、立道德，而是在毁文治、灭文明、绝道德！”
“百姓失其道德，所以人心丧乱；官员不知汉法，所以倒行逆施；国家失其文明，所以不能久存；天下失其正道，所以自毁己身。”
“弃祖宗，毁宗庙，绝汉唐——自为之，当自食其果。”
“民失汉之精神，国失汉之文明，天下失汉之传统，试问数十年后，谁还知汉？中原汉人与蛮族夷狄，还如何区分？长此以往，非是国将不国，而是天下不复有中国！”
此言之于李从璟，无异于晨钟暮鼓！
藩镇之害，他不是不知，而是不知其烈至如此地步。
自中唐有藩镇，到唐亡后五代十国，岂止有百年，天下经历这样久的动乱，汉人焉能不自绝汉道！
李从璟想起赵匡胤，想起宋朝。
赵家为加强皇权，为一家皇位之长久，打压武人到为人不耻的地步。而宋朝引以为傲的文治，真有那样耀眼吗？因为几篇文章、几副器皿、几幅画，还是汴京繁华？
李从璟知之不深，也不甚明白。
但他知道，汉唐风采，此后都不复再有。
宋之重文，是对武人乱国矫枉过正的结果。
李从璟不想要天下再出现那副景象。
他要挽救一些什么。
天下已乱的够久了，有些东西已崩坏的快没影了，所以他很急。
所以他对徐永辉不能留手。