十年征战，戎马南北，大小战事无数，无论灭国屠军，还是攻城拔寨，唐军深谙各种战法，又因演武院、参谋处之存在，使得唐军战后总结工作分外深入彻底，一战之得一将之长，往往可以成为全军之得诸将之长，故而唐军之锐利无匹，不仅在于甲兵鼎盛，更在于智慧系统之完善、军事文明之发达。
大战之后的追击之法，唐军自然没有不精通的道理。事实上，时至今日，唐军在各种战法上的造诣，都不是他国异族可比，更何况，主持甘州会战的主帅乃是孟平。
军中很早就有种说法，李从璟的用兵之道，李彦超得其三，李绍城得其五，唯独孟平深谙精要，得了十之七八，堪称继承衣钵者。
——能得十之七八，已是极为难得，他山之石可以攻玉，重点还得自家融会贯通，根据自身之长短与性格，形成自己独一无二之风格。早年李从璟跟随李存勖征战四方，做了对方两年亲卫，日日耳濡目染，又被对方时时提点，堪称李存勖用兵之法的传承者，但要李从璟自个儿来说，他也只得了对方兵法的七八分真谛。
总而言之，唐军对甘州残军的追击，一路昼夜不停、片刻不息，完全没有给药罗葛狄银喘息的机会，一直尾随到肃州。这一路上尸横遍野，多的是连甘州城都未望见的回鹘“勤王之师”，莫名其妙就成了沙场白骨，对这些回鹘战士而言，说他们心中满腹委屈，未免显得太轻描淡写了些，命运的无奈与个人的渺小大体如是，沙场之上，普通士卒大多连战况都没弄清楚，就已经带着自己的故事踏上了黄泉，而等待他们的不过是一碗忘却前事的孟婆汤。
药罗葛狄银没有死在乱军之中，实属命大。
从这个意义上说，吴生也很命大。
被裹挟在败军的洪流中，身不由己逃往肃州时，多次见到追至不远处的唐军精甲，对着回鹘战士不由分说乱砍乱杀，吴生不止一回觉得自己命要休矣。乱战之中，唐军将士不会有闲心去听回鹘战士的诉说，眼见那些满嘴汉话的回鹘战士，一个个接连在唐军横刀下倒在血泊中，吴生清晰认识到了他的身份。
现在，他是回鹘战士。因为他着回鹘服饰，与回鹘人为伍，在回鹘人军中。虽然他没有回鹘人的五官，虽然他说汉话——那又如何呢，河西之地，诸族杂居，不乏汉人，不乏混血，但眼下他们隶属河西军队，是唐军之敌。
大战之时，唐军不会有闲情逸致，去讲仁义道德——那是战后的事，是得胜之后的事，是只有胜者才会做的事。而且不同于中原之战，现在唐军面对的是异族，眼下，依照孟平的军令：前锋不纳降。
死去的敌人才是最好的敌人。
杀敌才有军功。
吴生不得不面对同胞一次次向自己举起横刀，并且和身边的回鹘战士一起仓皇逃窜，这让他的心头一片冰凉，这让他觉得人生太过荒诞。
这种情况下，吴生这些人甚至无法择道回归部落，只能被迫逃往肃州。
好在终于活着抵达了肃州。
然而吴生的境遇不仅没有好转，反而因此而变得更加危急。
逃亡路途中，药罗葛狄银本在队伍后阵，为摆脱唐军追杀，他毫不犹豫选择向前冲击，依仗其亲兵之锐利、战马之优良，无情将阻道的回鹘战士杀散，而冲到了溃军队伍前列，这样一来，那些被他抛在后面的回鹘战士，就成了他阻滞唐军的屏障，而吴生所在的群体，不幸就落在了药罗葛狄银后面——他本身也差些被药罗葛狄银的亲兵乱刀砍死。
对此，吴生和其它回鹘战士自然愤然不已、骂声一片，但却无可奈何。这就是战争。对身处战争中的人而言，战争最大的主体不是取胜，而是活命。取胜，是活命之外的追求。军队建设为何总要强调荣誉重于生命？就是让你甘愿赴死，把取胜看得比活命重要——若得三分将士如此，军队自然战力非凡。
当吴生等人逃到肃州城外的时候，药罗葛狄银已经进城，而这个时候，城门已经紧闭，并且无论他们这些后到的溃卒如何喧哗哀求，城池拒不开门相迎，因为唐军已经尾随而至。
为了避免唐军杀入城中，肃州必须要关闭城门，药罗葛狄银必须要将他的族人阻隔在城墙之外。
面对白捡的军功，唐军自然没有不要的道理，追杀而至后，便在城外各处大肆收割慌乱的回鹘溃卒。
哭声震天，惨绝人寰。
散落在城外的回鹘战士，不得不拥挤到城墙外，拼命向城墙靠拢，以求得到城头上弓箭手的庇护。
城头上的弓箭手自然没有不掩护的道理，唐军也不贪心，只管四处砍杀那些距离城墙远的回鹘溃卒，并不靠近城墙一箭之地。
求生的本能总是分外强大，唐军取得数百战果后，剩下的数千回鹘战士，都聚集到了城墙周围。
这时候城上城外的回鹘战士都看清了，追来的唐军精骑不过千余人。