$floatcFile = "/www/wwwroot/xin_floatAdc.txt"; 法海穿越唐三藏(纸笔丹青)_第四百三十九章 三藏你与吾有缘 三界唯心万法唯识(2 / 2)_法海穿越唐三藏最新章节免费阅读无弹窗_新笔趣阁

第四百三十九章 三藏你与吾有缘 三界唯心万法唯识(2 / 2)

对此,法海给出了解释:“佛非佛、佛祖非佛陀。”

其中的禅机,其实也十分浅显,并没有太多高深的涵义,最起码在场的众僧都还是听明白了。

“妙哉。”接引佛祖听了三藏之言,抚掌而笑:“吾等不过空有佛之号,并无佛之实。”

坐在金莲之上的如来佛祖,与观音菩萨对视一眼,似乎在说:“这三藏之所以不愿意成佛,难道是因为修行小乘教法的关系?”

菩萨微微摇头,“若是如此,三藏早入寂灭了,哪里还有取经之事?”

“修小乘,可斩断尽自身之于三界烦恼,超脱生死轮迥。”接引佛祖向三藏问道:“你既是大唐高僧,佛学深厚.为何迟迟不证道?”

法海也没什么可犹豫的,“贫僧不求解脱,不了生死,更不能灭尽身智修小乘而出世者,证道失而人性,贫僧不愿也。”

简单来说,法海之言的核心意思就是:道理我都懂,我就是不愿意。

不等接引佛祖说话,法海却向接引佛祖反问了一句:“而何为解脱?”

接引佛祖双手合十:“离苦得乐,脱离世间苦海,彻底的解缚轮回之苦,证悟不增不减,不生不灭之本心。三藏以为如何?”

“灭虚幻之相,绝名色与识之轮转,断前后世之因果,终业与报之纠缠,超脱于轮回之外.此或可谓之解脱。”法海说到这里,稍顿了顿,才接着说道:“小乘以四果为终极圆满之果地,断见思惑,出三界,得成阿罗汉果.正是如此。”

若说大殿之外,或许会有不少僧人可能对小乘教法并不是太熟悉,但在这大雄宝殿之中,即便是众僧没有去刻意修行过小乘教法,但一些小乘教法的内容,他们还是知道的。

小乘的四种修行证果,其实也就是小乘声闻乘在修行过程中的四种阶段:须陀洹果、斯陀含果、阿那含果与阿罗汉果。

其中阿罗汉果,便是谓已断三界见思烦恼,究极圣者位,乃小乘中最高境地。

而大乘教法的解脱,则又有不同。大乘十地,只需要证得初地,便是解脱;进而往上,直到成佛,其解脱境界自然也会随之渐次入深。以佛的果位是大乘佛法终极之位,必须勤修六度万行,以中道实相义而正行,破尘沙惑、破无明惑,因而证成佛道。

“而小僧以为.”法海缓缓开口,“解脱乃为涅槃,而证入自性涅槃之境界——”

“其一者,本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理,虽有客染而本性净;具无数量微妙功德,无生无灭,湛若虚空;一切有情平等共有,与一切法不一不异;离一切相、一切分别,寻思路绝,名言道断,唯真圣者自内所证。其性本寂——”

“其二者,有馀依涅槃。谓即真如出烦恼障,虽有微苦所依未灭,而障永寂——”

“其三者,无馀依涅槃。谓即真如出生死苦,烦恼既尽,馀依亦灭,众苦永寂——”

“其四者,无住处涅槃。谓即真如出所知障,大悲般若常所辅翼,由斯不住生死、涅槃,利乐有情,穷未来际。用而常寂——”

“故曰涅槃。”

大雄宝殿中众僧听后连连点头,不得不说,三藏的佛法确实深厚,只四类,便从理佛性、小乘的声闻与缘觉,以及大乘等四方面,论述了各自不同的涅槃解脱观。

三藏的佛法,也早不拘泥于一家,甚至已有自成一派之象。

说完了“解脱涅槃”,而后法海又同接引菩萨各自论证“人我”与“法我”之间不同,以及小乘大乘各自对待两者的看法。

最后还论了一番《长阿含经》《中阿含经》《增一阿含经》与《杂阿含经》等小乘经典三藏也总有妙语惊人。

等论经结束之后,便是接引佛祖都忍不住向着三藏法师说道:“与三藏论经贫僧受益匪浅,可见小乘佛法,毕竟还有可取之处。”

其实不论是小乘、大乘.亦或是其余佛门各宗,本出一源.即便是他们的外在表现大相径庭。但其核心,都是劝人向善的法门

而原本论经结束,正要回到自己位置上的接引佛祖,忽然向三藏问了一句:“不知三藏你对于佛门这些诸多林立之派别,又有什么高见呢?”

法海沉默片刻之后,缓缓开口道:“万法唯识。”

三界唯心,万法唯识。

这是唯识宗的教义,三界中之一切有漏法,以及一切无漏有为法,皆因八识心王而有;乃至无漏无为法,亦因八识心王而显。若离八识心王,无有一切法可得,若无八识心王,万法悉不能生,故说万法唯识。

简单来说,就是三界万物悉皆心识之动摇所现之影像,内外二界,无一非心识所变;所变法则森罗万象。

当然了,“万法唯识”,也只是唯识宗的教义之一。

在法海原本的那个世界之中,唯识宗断了传承,但中原法相宗,在一定程度上算是继承了三藏法师的衣钵,并没有让唯识宗因此而完全断绝。

法海便是在法相宗的基础上,根据自身的佛法感悟,要在这个世界立下唯识宗。

“万法唯识”,也并非是唯识宗独有,这本就是取自大乘佛教瑜伽行派的精华教义,而唯识宗与法相宗负责将其发扬光大。

法海从来都不是甘于现状之人。

虽然他本身的悟性并不低,即便是修行禅宗,那也绝对是游刃有余。

只是相对于禅宗着眼于佛性,法海本人还是更倾向于研究佛法的本质

但其实不论是禅宗的佛性顿悟,乃是唯识宗的佛法研究与实践,对于寻常大众来说,显然没有那么容易修行。

禅宗讲究顿悟,若当真有机缘,自然也会有所感悟。

但对于唯识宗来说,其佛法微妙玄通,深不可识,若非懂佛法、知佛性、明佛理之高僧,恐连入门都极其困难。

这是原本唯识宗的局限之处,如今法海也陷入了同样的境地,而想要摆脱这个局面,似乎还得在这大雄宝殿中的佛众之中寻找机缘。最近转码严重,让我们更有动力,更新更快,麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢

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