来，在江湖中，有一种迷人的药，名唤“迷魂散”，奸恶徒专用来迷惑妇人，糟蹋良妇女。是以，为武林中人所不耻，深恶痛绝。这“迷魂散”与“蒙汗药”不同。妇人服了这药后，似醒非醒，似睡非睡，虽浑浑噩噩的，是却还有一觉。而“蒙汗药”却与不同，人若服了该药后，酣睡如泥，毫无觉，任人摆布。
“无——尊！”汝嘉低颂一声号，心中有愠怒，心：“不是哪个无耻徒，给战小姐下了如歹毒的迷药。倘若日后发，让一个良女子如何还能苟人世？”来，古时候女子讲究从德，贞操贞烈，如一旦失身，要不就是世人唾弃，要不就是以身殉节，下场十分悲惨。
战夫人见先生面色不对，小心问：“先生，小女……小女何恙？”说话时，声音有颤抖了。
汝嘉了战员夫妇一眼，叹了口气，心：“为了战小姐的清白，切不可以实告！”当下，微微一笑，说：“无恙，病无大碍。不过是受邪气入侵，鬼魅缠身而已。待贫略施小法，自无恙也。”
战员夫妇怎内，当即欢喜万分，恳告：“如就有劳先生，速施法，搭救小女！”
汝嘉笑：“救人一，功德无，贫自不敢推脱。”
当下，教战员人在小姐楼下设一法坛，备牲供，以纸香、蜡烛应用，后换上大黄法衣、冠，手持宝剑，登坛做法。
来，古时候百娃笃信神佛，一宗教便冠以迷信论，再用异术以神秘色彩，迷惑众人，才能人信服。若不，说穿了淡无奇，无了蒂，谁人愿信，哪个又肯入教？是，也非就说宗教的不是。实，大分宗教是劝人善、导人循礼的，无违逆、违世异俗处，所以也是世人和朝庭所受的。究，不过是创教的一种手段而已。就是朝庭上，有时也引用法。就如黄巢义、宋太祖陈桥兵变，以太祖黄袍身，无不用以耳。
闲话少说，书归传。话说汝嘉收拾停当，换法衣、冠，手执宝剑，登上法坛。
见他左手执着法铃，不停晃动，“叮当”作响，右手执着宝剑一柱擎，嘴中念念有词：“逢门下，降魔大仙，摧魔伐恶，鹰犬当先，二将闻召，立至坛，依律奉令，神功帝宣，魔妖万鬼，诛战无盖，太上圣力，浩荡无边，急急奉北帝律令。”念完，下手中法铃，又从怀中摸出一张黄符，随手一抖，无火自燃。紧着将燃符穿于剑尖，依点燃供桌上的盏红蜡，符火这才熄火。
随后，汝嘉手挥宝剑，上斩下劈，脚下踏着罡步法，左转右旋，口中喃喃念：“赫赫阳阳，日出东方，遇咒有死，遇咒亡，吾奉北帝，立斩不祥，一切鬼怪，皆离吾榜。何敢当，水不能溺，水为能侵，界内，惟吾独。”念罢，大喝一声“敕！”左手捏着法诀，右手宝剑一招“仙人”虚空疾刺，劲力充沛，“哧哧”作响，声势骇人。
战员夫妇和一干丫鬟、仆，一个个的瞠目结舌、目瞪口呆，长犹如神仙一般。
与同时，忽听一声尖啸，如同鬼叫，声音刺耳，震慑人心，骇人胆寒。紧着一个白色的人影，从后院墙的大柳树上飘而进，同鬼魅，悄无声息。
众人大吃一惊，闪目观瞧，细下，却来是一个面朦白纱、身穿白衣的朦面女子，露出一对圆留留的大眼睛，精光溢，慑人心魄。
“鬼呀！”众人吓的大叫一声，一哄而散，剩下汝嘉一个人，仍摆着姿势，剑对方。
这是：艺高胆大茅山，哪惧鬼神与邪教。欲后如何，且待下回分。
注释：。
一、汝嘉是茅山教十宗师，字子嘉，号真应先生，健康深水人氏。他七岁能缀文，善谈，身长七尺，手垂过膝。后来，宋孝宗召为御高士，亲赐“华阳巾”上殿，御诗日：“联亲华阳巾，赐予茅山人。戴不妨朝玉陸，免教岳受埃尘。”
二、书中对茅山教不带任何褒贬质，皆是故需要而写，在阐作态。