何依依自发地开始做起了解释：“因为荷园会，明安城这几天都会有不少人的，现在还好，等荷园会召开的前一天那才是真正的人山人海，那个时候，一些大人物也会陆陆续续地登场。”
如他所言，可以瞧见路上不少人都是他这般的生打扮，背着箱，穿着儒衫，戴着儒帽或者系着儒巾，其间也还有不少女人。这边儿的世界和以前的古代有相似，但并不相同。虽说儒家也有为女子定下“纲常伦理”之说，但是显然地也很鼓励。叶抚先前了解到便觉得儒家做得最有意义的规定就是，在一事上提倡男女平等。而在这边，对于年轻的女人称为“玉”，以此作为“生”的相对。
儒家对女子抱有美好的描绘，常认为“才女为大美”，认为一个女人只要得多，满腹才华道理，即便是相貌一般，也可以认为是美女，虽然终归到底不过是他们觉得修理才是美，只不过是将这份“美”放在女子身上才有了“才女为大美”，但这到底是对女子的一个称颂。
虽说这个世界没有“中自有黄金屋、中自有颜如玉”这样干脆的说法，但是对于美女，常常有“玉女”、“玉人”、“玉羞”、“玉娥”、“碧玉”这般的描绘，所以便有“玉之以美，人之以玉”这样的对美女的褒扬。文人向来又喜欢往风雅里靠，所以便有了“玉”这样对年轻女子的美称。
玉常常以颜色清淡却又不朴素的纯色长裙作为日常穿搭，也有喜好艳丽服饰的，但这样可能会招致风言风语。还以单纯，没有其他装饰的玉质发簪束发来表达“一心”的意愿。所以乍一看去，场间玉穿搭大多相似，体态嘛，环肥燕廋皆有，不过大多数还是能够表达出一个才女的感觉来。
热闹的氛围可以催动好热闹的人的心。
胡兰的心情好了一些，话多了起来。但叶抚依旧能够感受得到她心头积郁，毕竟曲红绡带给她的沉重压力，不是一时半会儿能够拿的开放得下的。
因为游园会的关系，明安城对进城人口的检查很严格，临近城门了，远远地就望见不少试图蒙混过关的人被押走了。
叶抚瞧了一眼，心想这把守得还是挺严的。不只是对普通人守得严，还有修仙者。城门之上站着一个相貌平平，穿着打扮和一旁士兵没有区别，看上去就只是个小小的守城兵，然而这个人是个元婴修士。或许把他扔进人堆里，转身就会忘了模样，但这并不妨碍他能够轻易地抹杀城下的每一个人。
离荷园会还有五天时间，便派出元婴修士可知叠云国对这次荷园会的重视。也不难去想象，参加荷园会的可不都只是一个寒窗苦的普通生，毕竟念走儒道，修儒术也算是修士。
何依依说过，荷园会前一天那些大人物才会陆陆续续地登场，不知到时候又会是如何的阵容来守城。
城门前排着老长的队伍，而一群满口经纶道义的人拥在一起排着队，自然而然地要吟诗作赋。
刚一进了队伍，便能听到周围传来各式各样的诗词歌赋。
赏花赏月赏美人，思家思国思社稷。兄台、小生、诸君等称呼更是此起彼伏，拍手称赞声更是连绵不绝。离着这荷园会还有五天，便能感觉到这股子文会的气氛了。一番听来，叶抚发现一个比较有趣的现象，那就是相比起家国社稷和美景美食，大多数人似乎更乐于围绕“仙人”这个词进行作诗作词。
在一众生玉吟诵的诗里面，即兴作的也好，提前做的也罢，关于“仙人”、“仙”、“山隐”、“山人”字眼占了大多数。求仙问仙之诗有，赞仙敬仙也不少。叶抚发现这些réndà多数都不再是他在洛云城和黑石城遇到的普通人，对“仙”的看法了，那边儿的普通人认为会法术的就是仙人。但是在这里，他们把“修仙者”和“仙人”分得很清楚，基本度透露出修仙者是为了成为仙人。