天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
说的，就是桐川这种一马平川的荒野景象。长草没膝，铁骑蹄轻，秦巍撵着那个已经清晰可见的迅疾黑影策马急追，眼看对方已入一箭之地。那黑影突然仆倒，消失在长草丛中，连那原本流转极强的气机，也一并消失。
这种短时收敛气息之法，对于普通练气士或武夫而言，都不难，只是若非有专攻此道的隐秘术法，一旦敛藏的气息，自身的运动，也就受了极大限制。
秦巍率领三十骑兵，并不着急，马上挥鞭做了个手势，三十骑训练有素的人马瞬息分成两道，如同两道疾风扫过，片刻之间已将那黑影消失的地方，围了一个大圈。骑兵一手弯刀出鞘，擎于身侧，一手仍然拿着火把，将中间这一圈草地照亮。
只见风中长草飘摇，不见人影。
护教骑兵与北荒城边军，除了甲胄戎服颇为不同；兵士的战法战力特点，也大相径庭。如护教骑兵的甲胄，多用皮甲，网甲和链甲等软甲，造价更高，体量比之边军的铁甲也更加轻便，适宜身手敏捷的士兵发挥个人战力。而戎服则多采用长裤窄袖的劲装，无裳；与边军骑兵的戎装颇为相似，但与边军步兵的宽袍长裳则区别明显。
甲胄戎装的区别，主要源于二者战法和单兵战力的不同。边军主要驻扎于北荒城和各地城池，防北荒狂人犯境；各地城池的驻军，则是为了一旦与狂人接战，能形成足够的防御纵深。边军无论骑兵步兵，从不参与内部平叛或者围剿邪魔外道的战事。
狂人体壮如牛，力大无穷，更兼灵智不开，十分蛮横，不知伤痛。一个战场上的狂人，即便被砍去手脚，仍能翻滚而前，以噬咬伤人，直至失血而死，或被斩杀。
所以与狂人对战，除了战力极强的高境武夫或者修士，其他兵将，无人可以单独与之抗衡；只能采用攻守一体的阵战。
在太一道教统领天下，并支持北荒城组建兵家之前，天下民众按地域习俗，或血缘亲缘而聚集群居，自成一氏一族。一时间各种大小氏族，成千上万，辟地而居，据险而守。当时天下狂人横行，到处烧杀抢掠，一旦氏族领地被攻破，狂人不但尽夺口粮牲畜，连一族男女老小，亦尽皆斩杀或掳走。因狂人不但食五谷肉类，也食人。
当时各处大小氏族领地与狂人势力范围，犬牙交错，可谓你中有我，我中有你。狂人劫掠征战不断，民众苦不堪言，即便是人丁众多，战力极强的大族，都免不了颠沛流徙，命如朝露的命运。
数千年前，有高山族贺兰氏首领，名胜，在鸿蒙山梦太一天帝传道，乃修得无上道法，不但得以证道长生，且身具叱咤风云雷电，御剑千里杀人的神通。贺兰胜开始联合周边各处氏族，创立太一道教，自此展开了持续数百年的驱逐狂人之战。
在与各地狂人的连年征战中，先有以排兵布阵，研修万人敌的修士宋元山脱颖而出，创立兵家一脉；后有以淬炼体魄，增强个人战力战技见长的武夫顾万年以武入道，创立了铁流驿武院。
兵家与武院均成为依附太一道教，奉鸿蒙山贺兰胜为宗主的术道宗门。自此驱逐狂人之战，以兵家为主；而兵家的各级战将，则主要出自太一道教各地宗门和铁流驿武院。
一教三宗一股作气，将散布各地的狂人驱逐到北荒贫瘠之地后，遂尽集天下工师与各族青壮，共筑北荒长城，由兵家驻守，力拒犯境的狂人部族。数千年来，玄黄天下由道教势力统辖的幽原，辽原，南荒越岭，三原十二州，数千城池，亿万百姓，皆得以免于狂人劫掠之难。
太一道教满天下开枝散叶，各地但凡有灵气充盈的风水宝地，皆被道家修士占领，开设下级宗门。然而各处宗门修士，多是山中无岁月，寒尽不知年的出世之人，不问俗事。太一道教为了牵制北荒城兵家一家独大，更多的也是为了防止原本纷繁芜杂的氏族势力重新冒头，或另起炉灶自成社稷庙堂，或以巫术邪道“蛊惑人心”，不遵太一道教的教义礼法，所以在兵家之外，又组建了护教骑兵军团，分驻各地城池。
护教军团平时受当地道家宗门统辖，而各地道家山头，又受鸿蒙山太虚神殿牵制统领。所以从某种意义上说，北荒城兵家，是受太一道教统领的旁系；而护教军团，则是太一道门的嫡系。
旁系主司城防和边防阵战；而嫡系则主司对内镇压清洗，更加强调千里突袭的游骑战术，个人战力与兵团协同，缺一不可。
秦巍率领的三支十人小队，一旦围拢成圆，便即勒马蓄势，骑士弯刀出鞘，肃静待战；骑士之间，无需量度调整，便都是均等的距离。足见其训练有素，个人战术素质之高，非普通兵家将士可比。
这些骑兵，若是各人双手持刀，两两伸开，便正好是彼此能刀尖相触。如此间距，以这些精锐骑兵的矫捷身手，便是一只兔子，都极难突围而出。