这件事还真不是我大开脑洞。
自古以来，帮仙家大威天龙就是一项民间传统。比如山魈、老虎、河伯等等，这些带有明显的讨好性质，受害的总是妙龄女子。
比如梁山伯本是一介清官，丧妻无子，死后下葬的时候众人意外发现墓地下面居然还有一座墓，并有块埋在土中的碑写着“祝英台女侠之墓”，乃是前朝一名劫富济贫的女豪杰，被豪绅马文才暗算致死。
大伙觉得这事太巧合了，冥冥之中是天意安排，索性将二人合葬，共立一碑。后人看着这块碑上的两个名字，就编出一段梁祝的故事来，进而家喻户晓。
从这也可以看出来广大人民群众历来都有的成全精神，大家真的很喜欢帮单身的鬼神大威天龙。
在群众的热心“帮助”下，相继脱单的神仙有灶王、财神、土地、山神、龙王、雷公，部分星宿神，还有玉皇大帝和王母娘娘，最离谱的还有观音和韦陀，他俩是当面夫妻。
我说：“大威天龙是合理合法的民间祭祀行为，我们给河神找一个克制它的神仙，帮他们‘搓合’一下，这样就能压制住河神了。”
吴八一诧异了好一会儿，寻思着说：“那……那谁倒霉催的，愿意嫁给这位河神啊？”
“此事完全不需要对方同意，大威天龙本来就是民间自发的行为，神仙也都是默许的。想一想谁比较克制它……”
章歌奇说：“显然是土属性的神仙了，土地公？山神？黄帝？”
我听得一阵脸颊抽搐，“把黄帝和它大威天龙？这也太不门当户对了吧？”
“等等！”吴八一想起了什么，“这河神不是有老婆了吗？就是那个据说比四大美人还漂亮的甄姬？”
我苦笑，“净扯淡，宓妃和甄姬绝对不是一码事。曹植那时候是啥光景呀，刚刚吟完七步诗从哥哥那里捡了一条命，还敢写赋神交自己的嫂子，而且是已经被赐死的嫂子？活着不好吗？”
子安解释说：“《洛神赋》原名《感甄赋》，是在一个叫甄城的地方创作的。洛神名叫宓妃是早有记载的事情，甄姬实际上并不叫甄宓，完全是后人附会。魏明帝改《感甄赋》为《洛神赋》是为了避母讳，曹家代代都是杰出的诗人，倘若曹子建真的在文字中暗度陈仓，难道曹家两代人都发现不了吗？任凭这篇赋在世间流传而不禁止？显然说不通！
“《洛神赋》写的是倾国美人，自屈原开始，便有以美人自喻高洁的立意，洛神芳华绝代，被幽囚在这片水域之中，和才高八斗的曹子建被魏文帝放逐何其相似。‘诗穷而后工’，曹子建是在极度失落、失望的情况下，方才思涌现，写下这传世名篇。如果非要把它附会到庸俗不伦的叔嫂恋上，那是种亵渎。《洛神赋》骨气奇高、词采华茂、情兼雅怨、体被文质、粲溢今古、卓尔不群，苍生以来未之有也。
“古往今来，有许多失宠而死的甄姬，有许多残害手足的魏文帝，当然也有许多落魄不得志的曹子建，但《洛神赋》只有这一篇，只有这一篇，它的意义是超越了时代和个人的。”
子安滔滔不绝地说着，两眼放光，作为一个同样落魄过的才子，子安对曹植和《洛神赋》有着强烈的共鸣。
那篇《滕王阁序》何尝不是经历一生坎坷的沉淀与超脱呢！
子安一番侃侃而谈把二人都说愣了。
我忙把话题又拉了回来：“咳，给河伯大威天龙这件事，本来就是‘强神所难’，不必在乎太多，但是程序上是合法的。我想来想去，有一位最合适的神仙……明天我们回趟牛泉村。子安小姐，大威天龙的仪式流程你知道吗？”