这张字条我大概读懂了，是某个人写的，好像梅氏家族在宗门大会上遇到了麻烦，他对家族的前景担心。这个人有个儿子年纪还小，估计还没有后代。他的意思是如果他将来有了孙子，应该取名梅野石。
字条没有落款，不知道是哪一位前辈所留。他提到了宗门大会，最近一次的宗门大会在五十九年前，看来这至少是很多年前的事情了。原来这个梅野石在当时只是一个名子，真正的那个人还根本没出生，连他的老子年纪都还小。我有点疑惑了，写字条的这个人后来有没有孙子？如果有的话，究竟叫不叫梅野石？所有的象牙板中惟独这一块象牙板中的“梅”字没有涂上朱砂，难道梅氏家族当代已无后人？否则这里怎么会没有人？
看见这张字条我又想起了我的名子“石野”。我曾经问过我父母我为什么要叫石野？父母告诉我这个名子不是他们起的，按照当地的风俗，小孩出生后一般会找村中年纪最大的长者给起个名子，求福添寿的意思，也就是讨个吉利。我的名子是金爷爷起的。
桌子上除了这些象牙板之外只有一个像烛台一样的东西，这烛台顶端没有蜡烛，也没有插蜡烛的长针，只有一个半球形的浅槽，上面放着个非石非玉的小圆球。这个圆球有麻核大小，我拿在手里看了看，没看出来这是什么东西。这圆球放在烛台上，难道是传说中的夜明珠吗？它怎么不发光？不对，夜明珠应该夜里才发光，等天黑了再看看吧。
屋里没有其它的发现，我走出屋外来到屋后。屋后是一片小树林，林中树木的排列似乎很有规律，是一种我不认识的阵势。在树林的中间还有一道泉眼，泉眼附近汇聚成一个小小的水潭。水潭清澈见底，泉眼将将流满一潭泉水，并不外溢。我站在潭边向四周看，发现一棵树的枝叶之间露出几个红点。仔细观瞧，突然恍然大悟——我知道咻咻给我的朱果从哪里来的了。
这一小片树林中种的都是同一种树，居然都是朱果树！我数了一下，不多不少正好六十棵。朱果树六十年一结果，每次最多只结十二枚，每月成熟一枚。朱果成熟后挂枝一年，如果无人采摘将落地化为尘土。这些都是紫英姐曾经告诉我的。
看来这梅氏家族建造菁芜洞天，真有夺天地造化之功！这六十棵朱果树，有一棵已经挂果成熟，有几棵正生长着青黄不等的未成熟果实，还有两棵开着纯白中带着金红丝线纹路的十二瓣花朵，有几棵含苞未放。看来是每一年都有一棵朱果树结果，每个月这里都有一枚朱果成熟。
那棵挂红果的树上，有五枚朱果已经红透，算算日子，咻咻最后一次给我朱果正好是五个月前。看见朱果我想到了三件事：首先是咻咻经常来这里，朱果是从这里叼回去的，我一直以为它采朱果的地方很远，没想到就在龙首塔下。其次是梅氏家族如今恐怕已无人在此，否则也不会放着这么珍贵的朱果无人看管，让咻咻都给叼走了。
还有，那就是上次风君子跟踪咻咻，回到教室之后的样子很狼狈，鞋和裤角上都有河泥，甚至头发上还粘着水草叶子。我当时在心中暗笑他被咻咻耍了。现在回想起来，风君子一定是跟到了河边。看来他当时是找对地方了，但那时句水河的水没有退下去，他手中也没有青冥镜，所以没有找到这菁芜洞天。想到这里我又有一个疑惑，如果我没有青冥镜，或者我有青冥镜但没有修为法力，我也不可能发现这里，也不可能进来。那咻咻是怎么进来的？难道天生瑞兽确实与人不同？
菁芜洞天在龙首塔下的山中，不算小，也不算大，我基本上已经把所有的地方都看完了。从朱果林中走回到那片空地的中央，这里还有一件我唯一没有研究的东西，那是一个整块青石雕成是石台。这石台四周有十二面，雕刻着十二生肖的图腾和我看不懂的铭文，石台下稍宽上稍窄有一米多方圆，齐胸的高度。顶端是平的，上面有一个浅浅的圆形痕迹，这痕迹比台面稍稍凹下去一块。
看见这个圆形凹痕我笑了，我知道我手中的青冥镜是从哪来的了！我是在状元桥的桥下池泥中拣到的青冥镜，也是在那里第一次碰到的咻咻。咻咻既然能把这里的朱果偷出去，一样能把这石台上的青冥镜叼到状元桥下。青冥镜本来是放在这个石台凹槽当中的，不知道什么时候让咻咻给叼走了，而我碰巧在状元桥下拣到了它。
我把青冥镜镜面朝下放入到石槽中，大小形状吻合的一丝不差。我放好青冥镜刚一松手，整个菁芜洞天就发生了意想不到的变化！
只见四周与天空刹那间云开雾散，我站在句水河边的旷野之中！远处仍然是河滩与原野，似乎这菁芜洞天与周边的一切并无阻隔。这是什么感觉？这种感觉就是我站在龙首山山腹内，这座山消失了！或者说变得透明看不见了！异相不止于此，只见青冥镜的背面发出一道圆形的七彩光柱直射天空，这光柱向上发散越来越粗，到顶端正好是龙首塔的塔基大小。
抬头一看，龙首塔悬空而立。青冥镜所在的这座石台远远的正对着龙首塔的塔基下方，看上去就像是这道光柱从空中托住了龙首塔！（徐公子注：写到这里多说两句。塔也译作浮屠，是佛教建筑，传入中土又多有变化。塔最早是高僧埋骨之处，最多见的是舍利塔，后来又有藏经塔。我要说的是，中原境内，凡是高大的多层古塔，塔基下必有地宫。地宫中的物品大多属于瑰宝。也许就在你们家乡的某个地方，有一座不起眼的古塔，可能仅仅是个最低级的县级文物保护单位，但塔基下的地宫中，非常有可能就埋藏着国宝级的文物。我在起点中文网看见不少关于考古和盗墓的小说，居然没有人提到这一点，所以在这里介绍一下。）
我现在等于站在句水河畔的一片高地上，这片高地一面生长的是斑竹林，另一面是稀疏的朱果林，当中有个石台，石台四周有四间竹林精舍。眼光穿过朱果林，可以看得很远，甚至能够看到我们学校南门外的状元桥。远处的公路上不时有行人和车辆经过，然而奇怪的是，似乎没人发现龙首塔下的山突然没了，一七彩道光柱托着一座塔悬在空中。
看着看着我突然明白了，这正是菁芜洞天的奇异之处。在洞天之内，看不见这座山，有了青冥镜放入石台，里面的人可以看见外面的一切。但外面看不见里面，从外面看龙首塔，山还是山。
这真是个好地方！是修行人的洞天福地，比状元桥的那个桥洞要强多了。我最近一直在犯愁，想找一个修行的好地方，状元桥的桥洞虽然适合打坐，但却没有办法练习御器。那个地方青冥镜根本飞舞不开，光芒乱闪也容易被人发现。我并没有打算把这个菁芜洞天据为己有，但看情形现在这里已经是无主之地，就算我暂时向梅氏家族借用一下。大不了等正主出现了，我再还给人家就是了。我守他们梅家的规矩，不再泄露给别人知道，应该可以了吧？
看象牙板上的名册，这里的最后一位主人应该是梅野石，不知道世间有没有这位梅野石。既然我也有个名子叫梅野石，那就暂用其地吧。此时我已有了决定，将这菁芜洞天作为我今后的修行试炼之地。
此时天色已经渐渐暗了下来，抬头可见龙首塔悬于漫天星斗之间。反正下午课已经没上了，晚自习也就不去了吧。我还没忘了我是来干什么的，我是来找咻咻的，咻咻很可能在这个地方出没，我就等它一晚上。看见天黑，我想到了屋子里的那个烛台。烛台上的石珠亮了没有？我去看看。
石珠仍静静的待在烛台之上，没有任何变化。我看着这枚珠子，心里总感觉奇怪。这里既然是梅氏家族世代的洞天福地，里面的东西肯定都不普通。这石珠莫非是修行人的法器？
我以御器之法感应石珠，果然能与我的身心相合一体，还真是一件法器！我以神识催动石珠，石珠中突然四散发出柔和的白色光芒。这光芒并不耀眼，却照亮了整个竹屋。世间修行人的法器真是千奇万妙，这一件真是夜明珠。也不知道炼制的那位前辈是用什么材料怎么做出来的？这东西拿回去，可比台灯好用多了，只可惜不是修行人用不了。
我的眼睛不怕黑暗，用不着，当下收了法术。闲来无事，在地上拿起一个蒲团，出门走到最左边的那间竹舍中。将蒲团放在竹塌上，盘腿坐下。既然有此洞天，我就暂且在此打坐修行。
我本来只是想小坐片刻，让自己的心神安定下来，同时也等一等咻咻看它会不会出现。但我忘了一件事情，那就是我现在静坐的这个地方。此地叫菁芜洞天，是芜城梅氏历代宗主修行之所，据说也是芜城八百里山川地脉汇聚的“风水眼”。我当时不知道，在此修行可能祸福难料。
从好处上讲，此处天地灵气之盛，实在是我平生未遇。从坏处上来讲，此处洞天对于人的定境和心性要求非常高。打个不恰当的比喻：一个渴望发财的究光蛋突然发现一座金山，可能会手舞足蹈如痴如狂，但是一个已经富有四海的人，可能只会轻轻一笑。
我定坐于此修炼还转心法，只觉得元气激荡不已，元神也特别清明。这里需要回头再介绍一下关于还转的心法：还转的心法有两套，一套是在日常一言一行中，讲究行走坐卧境界不失，另一套在打坐行功时——
元神元气相抱为灵丹。灵丹走到什么位置，没有意念引导，而是“我”就在这个位置。这门功夫中最困难的地方叫“上天梯”。讲究的是灵丹自脊柱节节而上，升到颅内泥丸宫中，让纯净的神识回到它的发源之地。这是后天反先天的过程，也是修炼丹道的人追求“长生”最重要的步骤。
“上天梯”完成之后，就算进入到还转的境界。但是丹道不能一步登天，静坐行功需要“还转”多次，因此丹书上多用“金丹九转”来形容。简而言之，这门功夫最重要的火候是两个字——退神。然而此时我却觉得识神虽退而不安，元神虽现而不静，心中自有无边喜乐，暖意融融不可自抑，一种很舒服的感觉几乎就要从全身流溢出来。
虽然很舒服，但我知道这不是什么好现象，定坐中七情之一过于强烈都不是好兆头。此时灵丹运转清盈畅快了许多，一点也没有“上天梯”的深沉厚重，看似修为精进了不少，却潜伏着躁动之意。我突生警觉，调摄心神进入了一种更深的定境中，将这种喜乐欢畅忘去。（徐公子注：差一点危险了，不是此道中人恐怕不懂。）
忘记了此时元气充沛，也不管此时元神轻盈，只是老老实实反复洗练，九上天梯。此时我已经忘了我究竟要达到什么境界为止，然后突然的，梯子没了！
什么叫梯子没了？就是天梯也不升，灵丹也不转，我出了还转的境界。这一切都在刹那间发生的，在此之前我毫无预感，在此之后豁然开朗。自古丹书难懂，你要我写成现代汉语文字我也写不出来。我觉得这种体会还是佛经上讲的明白，佛家前后用了两个词，分别是“善护念”与“到地步”。善护念可以用来形容还转，到地步可以用来形容金汤。当然佛法与丹道根本不同，我只是用这两个词用来形容境界的变化。