其实秦然这是偷换概念的诡辩，但却是提出了社会不公这个尖锐的问题。
在封建社会里，政府都会宣传以皇族为首的贵族阶层血脉尊贵，天生高人一等，所以本应占据更多的社会资源，让那些平头百姓当顺民，服从统治。
但这却是与佛家众生平等的宣传所相悖的。
师妃暄却像是对这质询早有准备，用那如仙乐般的声音娓娓而谈：“井蛙不可语海，夏虫不可语冰。在佛祖面前，人渺小如砂砾，百世轮回也不过回头一眸。这一世，你做了恶事，犯了罪孽，便要于下一世偿还；而你这一世积德行善，下一世便能得到补偿。那些皇宫贵族天之骄子，出身极好，都是前世积累的因果。若是他们此世作恶犯戒，下一世自会一生困苦甚至沦落畜道。连自己的人生都看不清楚却去妄想揣测佛祖，只能是蚍蜉撼树，自找烦恼。”
这番话便是佛教忽悠百姓的根本观点了，你现在不好，是你前世犯了罪孽，所以现在要多礼佛多添香油钱来偿还；你已经虔信了，但境遇却没有改善，那是因为一生太短,佛祖会在轮回后让你下一生得到补偿。
当然，便是其他宗教包括秦然自己捣鼓的天命教,忽悠的形式也是大同小异,生时痛苦,但死后极乐。
只是你人都死了，生前有没有被人忽悠过,哪能追究？但拥有宗教信仰，却也能让普通人有一个心灵寄托，麻痹生活的困苦,为统治者的管理带来好处。
此时，秦然则道：“按照妃暄的讲法，每个人都有前世后世，轮回不休,那我有一点不解。”
师妃暄静静看着他，没有说话。
秦然道：“从三皇五帝之治天下伊始至汉朝，神州大地上并无佛教，那时可有轮回？”
刚刚说完,秦然就后悔了,自己此番扮演的李漠不过是一个刚从深山出来的青年，说这些话却是与身份不符了。
师妃暄并没察觉,沉静的道：“佛恒古长存,别说三皇五帝之时,便是鸿蒙初开，尚未有人之前,佛已存在了。天地始终,劫尽坏时，众生命终皆生光音天,俱为天人。后来天人蒙尘，俱降凡间，以地味为食,受贪欲所缚,失天妙色，无复神足,履地而行,身光转灭,堕入轮回之中,更忘却了佛之真意。”
秦然经历三个世界，屡屡和佛门打交道，佛经也读了不少，对佛教也有一定的研究，知道师妃暄是引述释迦牟尼的《长阿含经》，意思是人类起源其实是在佛界的光音天，一开始所有人都是天人。
但天人后来降落凡间，成为了凡人，身堕轮回，更是忘却了以前的一切。
倘若是用本尊的身份,自然可继续反驳，但此时只是李漠的身份，言多必失,便转过话题道：“妃暄说的东西我是不太明白,刚才我问的也只是以前师尊常叨唠的东西，反正我也不信佛，是与否不过一样。”