可是木慈肚子里烧得厉害，他刚刚花了太多没必要的力气，这会儿眼前一阵阵发黑，像一台故障的老电脑，时不时黑屏一下，这次轮到左弦给他塞豆饼块：“吃下去。”
木慈强忍着恶心张开嘴，看着左弦掰了一小块豆饼塞到他嘴里，本来想囫囵吞下去，可太干了，必须得用唾液慢慢化开，豆饼嚼起来像是在嚼墙灰，满口都是沫渣子，咽下去的时候拉嗓子，跟咽刀片一样。
好在豆饼到了肚子里就没那么折磨人了，饥饿感减缓很多，不再有那种饿急眼的感觉了。
两个人借着月光看了看布口袋，里头还有四五块豆饼。
“就咱们俩吗？”木慈嘴里的草腥味还没完全消散，他有点想吐，可是吐不出来。
“要真是那样就好了，这几块豆饼还够我们撑一段时间的。”左弦放轻了声音，像是在积攒体力，“先找找看其他人在不在吧。”
两个人费劲儿地站起身来，不知道是那四五个豆饼实在太重，还是左弦饿得要命，他走起路来摇摇晃晃的，像是一阵风就能吹倒。
要是真有个什么鬼出来打算把他们吃了，估计连挣扎的劲儿都省了。
两个人四下寻找，好在这座山实在秃得像程序员的脑门，别说树了，连茬子都看不见，几乎是一览无余，很快发现了另外十几个人的踪影。
最先醒的是苦艾酒跟那四个女生，左弦也喂了他们一点豆饼，几个人都躺在地上饿得直不起身来，苦艾酒不嫌难吃，直接啃没了半张豆饼。
杨卿卿沾了沾豆饼，只嚼了一点点，就低声道：“我那份给他吃吧。”
其他三个女生也吃不下去，左弦干脆把食物留下来，又去喂其他十几个新人，不过新人不是吐出来就是不想吃，好在碰到食物后都迷迷糊糊醒过来了。
没有人死。
木慈也不知道他们是因为食物醒的，还是被恶心醒的。
众人好不容易见着面，几个新人看着这片陌生的天地，忍不住哭起来：“这是哪儿啊？我们不是在青旅里吗？”
“哭，继续哭。”左弦有气无力道，“总共就几个豆饼，等你们哭得没力气了，我们就看着你们死，然后把衣服当柴火，骨头当签子，添点油水好活命。”
哭泣的几个人顿时把声音憋在了嗓子眼里，惊恐无比地看着左弦。
等所有人都安静下来，木慈才打量了一番所有人，男人穿的都是黄麻衣黑裤子，女人却都穿着红花衣跟蓝布裤。
现代的窗帘布恐怕都比身上这些衣服要软一些。
木慈点过人头后松了口气，问道：“大家说说你们都说了什么，我们现在饿得要命，身上还只有几个豆饼，不用几天就撑不下去了，估计就是我说的吃人。接下来应该还会有你们的题。”
众人这才意识到不是在开玩笑，哭丧着脸把自己说的内容讲了出来。
跟他们一起下车的四个女孩子住四人间，她们说的是“鬼听戏”，长腿妹子道：“这是我老家的一个说法，到了七月十五鬼门关大开的时候，会请戏班子给祖宗或者孤魂野鬼听一场戏，免得他们来骚扰活人，这戏得唱一整晚，唱到天亮为止。这种戏活人是不能去听的，不过不小心听见了也有办法，听的时候不能说话，更不能吃东西，一旦漏了活人的阳气，就完了。”
左弦一下子就明白过来了：“那老人应了？”
“嗯。”长腿妹子点点头，“你之前说了劝酒，他让你再说一个，我猜一定是要会死人会撞邪的风俗，就故意说详细了些，他也给过了。”
这让木慈不禁多看了几眼这长腿妹子。
死路里特意留一条生路，她倒是很聪明。
要八人间的六个女生给出的民俗是“祭死窑”，“祭死窑”是指一种弃老的民俗，类似的还有“瓦罐坟”。
这两者都是遗弃失去劳动能力的老人（瓦罐坟则是满六十的老人），基本上大同小异，只是在方式略有所区别。祭死窑是将山上挖一个坑洞出来，将老人放进去，送点食物，任由他自生自灭；而瓦罐坟则是修一个圆形的墓穴，子孙每送一顿饭，就加一块砖，直到封死墓穴为止。
左弦喃喃道：“饥荒、弃老，这剧情倒是越来越像《楢山节考》了。”
至于剩下的七个男人，抖腿男直接以一声响亮的“冥婚”夺得房钥匙，苦艾酒甚至没来得及拦住。
如无意外，他们现在面临的情况就是：饥荒吃人、鬼听戏、祭死窑、冥婚。
众人才商议完，左弦忽然转过身，从地上捡起一盏破旧的灯笼，以完全不是他本人的口吻开始说话：“趁着月还光，咱们赶紧回村，太晚了，太晚了——”
他反复念着，然后往山下走去。
众人看得骇然，很快却发现自己也如同牵线木偶一般，被拉扯着跟随在左弦的身后，齐齐往下走去。
在被山体微微覆盖的阴影里，慢慢滚出两个极立体的字来。
永夜。
木慈跟那两个浓雾般形成的字擦身而过，那两个字像是毛笔刚蘸饱了墨写出来的，还带着微微的潮意，空气里湿润地散发着墨香。
象征着一个故事即将开幕。
作者有话要说： 祭死窑其实是有两种不同的说法，这里取用了比较流行的一种。
《楢山节考》是一部日本电影，讲得是由于生产力不足而导致发展出弃老弃婴等悲惨习俗的剧情片，非常压抑，有兴趣可以了解一下。
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