站在阳台，佩顿拿起一份文件。
这是关于西贝尔·巴吉，以及加州福利亚标准石油高层的信息，其中记载了公司经营以及这些高层的关系网络，家庭关系等等信息，可以说是相当的全面。
就在佩顿站在窗前，俯视着外面的风景,心中考虑着如何对应接下来的邀请之时。
他突然看见了远处的博科林街道上一片高举着旗帜、横幅的人群乌压压的碾过道路。
其中主体都是女性，她们衣服上身上涂满了各种颜色的涂料，形成一个个符号、名词、话语……
就在她们的周围，无数的电视台、报纸的记者举着照相机。
或者拉着一旁的游行者，进行采访。
……
看了一眼那些横幅上的图案，以及游行者身上的符号,佩顿心中大概明白了游行的主题,微微皱眉,叫来了助手，让他打听究竟发生了什么事。
不一会儿，助手返回佩顿身旁。
“先生。”
“嗯？发生了什么？”
助手：“先生，这次事情比较复杂……”
听得助手的叙述，佩顿不时点头。
“嗯，我知道了，下去了，给华盛顿邮报说说，让他们关注一下这件事。”
“是！”
于此时，佩顿已经了解到这是一次复杂的女权游行。
从女性吸烟问题、到家暴事件、妇女平等、节育潮、性禁锢……全面出击。
在各大机构，女权代表的主持下，形成了这一场大型的游行。
没有标准的主题，因为她们抗议的东西太多了，这个世界太多不平等。
“算算时间，女权运动也要兴起了。”佩顿心中暗道。
客观上，女权运动一直存在，它体现的是一种女性追求平等，反抗不公平待遇的运动。
（你要是用现在的极端女权来杠,当我没说,纠正过度才是如今的女拳，最初它也是一朵白莲花。）
早在18世纪，就出现了女权运动的先驱。
玛丽·沃斯通克拉夫特被尊为女权运动的先驱，她有着桀骜不驯的思想和独立自主的生活方式。
1792年，还写了一本女权启蒙的重要著作《女权辩护》，她在书中强调，妇女除了应该成为贤妻良母外，还应该被看作是独立的人，应该拥有个人权利，反对18世纪英国社会强加给女性的种种限制和价值观。
后来在压迫与恶意之中，联邦的女权运动也一直朝着好的方向发展。
1857年3月8日，联邦纽约的服装和纺织女工举行了一次抗议，反对非人道的工作环境，12小时工作制和低薪。
1908年3月8日，1500名妇女以象征着经济保障和良好生活质量的“面包和玫瑰”为口号，在纽约市游行，要求缩短工作时间（八小时工作制），提高劳动报酬,享有选举权，禁止使用童工。
1910年，第二次国际社会主义者妇女代表大会召开，主持会议的德国社会主义革命家克拉拉·蔡特金发出倡议，设定一年中的一天为“国际妇女节”。
再后来则是女性选举权，选举权之母的埃米琳·潘克赫斯特曾说：“只有等妇女拥有了选举权，践踏我们文明世界的可怕的恶魔才会被永远驱逐。”
1913年，约有5000到8000名妇女选举权主张者沿着宾夕法尼亚大道一路示威游行，经过了白宫，引来了成千上百的围观者。
很多抗议者遭到人群中反对妇女选举权人士的袭击，他们或口水相向，或掷物伤人，有的甚至施以拳脚。
不少妇女在游行中受了伤，但暴力引起的公愤也为妇女选举权运动赢得了更广泛的支持。
1920年，联邦妇女获得了选举权。
之后的人格平等运动、节育运动……
太多的不平等运动。
甚至就在1949年，西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》在全世界女人心中投下了一枚重型炸弹。
“女人不是天生的，而是后天变成的”。
她要求给予女人与男人一样的自由和支配自己身体的相同的权利。
“自由女性”波伏娃影响了整整几代知识女性，她们强势、独立，尤其在婚姻生活上毫无心灵负累。
《第二性》以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。
此书被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。
（这本书我看过维基百科介绍，大约不太符合东方人对于婚姻的追求，比如作者创造自己的规则，发明自己的行为方式，她和爱人相守一辈子却并无婚姻羁绊，她认为爱情是一种相互间的对抗，是彼此的解放，她说：“我绝不让我的生命屈从于他人的意志。”）
女权运动一直进行着，但如同黑人的民权运动一般，还未彻底达到巅峰。
黑人们摆脱了奴隶的身份，女性也得到了想要的选票。
黑人们正在为种族隔离而挣扎，女性也在为社会风气，不平等待遇而反抗。
只有极少数的女性能够意识到某些客观的真理。
这个时代，除却极少数的女性，社会对于女性的确是不公平的。
二战后五六十年代，在士兵们回家后，妇女被迫回归家庭。
特别是知识妇女，受过大学教育后的唯一选择是做家庭主妇。
是不是很难想象？
但，这就是现实！
（强力推荐——一部名叫做电影《来自俄亥俄州的获奖者》，可以去b站听越哥说电影，这是我听得最感动的一位up主，电影说的便是这个时期家庭主妇的故事，她有许多孩子，最初我还不能理解，直到看到这些资料，了解到更多这个时代的故事。）